道家類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
續道藏
太玄部
太平部
清代道教文獻
统万者总摄一切令得还真故下文云一切
学士觉悟少欲欲少近乎 道宗 宗道在乎戒
也治邪文云众生根粗去道赊邈大道慈悲
立法训治趣令心开两半成一一成无败与
常道合真故曰正一 …… (第 014a 页)
盛矣
帝因法师得此经故号法师为太平法师即
臧靖法师之禀业也
第三太玄者重玄为宗
老君所说故经云玄玄至 道宗 然其卷数亦 (第 016b 页)
学士觉悟少欲欲少近乎 道宗 宗道在乎戒
也治邪文云众生根粗去道赊邈大道慈悲
立法训治趣令心开两半成一一成无败与
常道合真故曰正一 …… (第 014a 页)
盛矣
帝因法师得此经故号法师为太平法师即
臧靖法师之禀业也
第三太玄者重玄为宗
老君所说故经云玄玄至 道宗 然其卷数亦 (第 016b 页)
本性淳善
天尊告最胜童子当知夫一切六道四生业
性始有识神皆悉淳善唯一不杂与道同体
依道而行行住起卧语默饮食皆合真理如
鱼在水始生之初便习江湖不假教令亦如
玉质本白黛色本青火性本热水性本冷不
关习学理本自然一切众生识神亦复如是
禀乎自然自应道性无有差异云何而生种
种恶缘地狱饿鬼畜生等报当知皆是六根
所引所以六根六浊六情六染是四大结能
生种种善恶业因增长三途种种知恼能断
无始以来一切善本又真人决理礼白天尊
既言一切众生有神识初淳善不杂行必合
规动应真理进退俯仰行住起卧莫有失节
一一诸法皆合 道宗 无有差异若如此者众
生所见及与所闻动止所为云何得染粗秽
之事天尊曰譬如冰寒之堂淳以冰冻而为 (第 003a 页)
天尊告最胜童子当知夫一切六道四生业
性始有识神皆悉淳善唯一不杂与道同体
依道而行行住起卧语默饮食皆合真理如
鱼在水始生之初便习江湖不假教令亦如
玉质本白黛色本青火性本热水性本冷不
关习学理本自然一切众生识神亦复如是
禀乎自然自应道性无有差异云何而生种
种恶缘地狱饿鬼畜生等报当知皆是六根
所引所以六根六浊六情六染是四大结能
生种种善恶业因增长三途种种知恼能断
无始以来一切善本又真人决理礼白天尊
既言一切众生有神识初淳善不杂行必合
规动应真理进退俯仰行住起卧莫有失节
一一诸法皆合 道宗 无有差异若如此者众
生所见及与所闻动止所为云何得染粗秽
之事天尊曰譬如冰寒之堂淳以冰冻而为 (第 003a 页)
其三
控景浮紫烟八景观汾流羽童捧琼浆玉华
饯琳腴相期白水涯扬我萎蕤珠
其四
沧房焕东霞紫造浮绛晨双德秉 道宗 作镇
真伯藩八台可盼目北看乃飞元清净云中
视眇眇蹑景迁吐纳洞岭秀藏晖隐东山久
安人事上日也无虚闲岂若 (第 010a 页)
控景浮紫烟八景观汾流羽童捧琼浆玉华
饯琳腴相期白水涯扬我萎蕤珠
其四
沧房焕东霞紫造浮绛晨双德秉 道宗 作镇
真伯藩八台可盼目北看乃飞元清净云中
视眇眇蹑景迁吐纳洞岭秀藏晖隐东山久
安人事上日也无虚闲岂若 (第 010a 页)
西方流精神英玉篇
飞天炜烨齐天钩皓景元老摄黄兵万帝设
礼诸天唱河海静默岳藏云日月停轮合三
景璇玑星斗齐八经群魔鬼精灭形爽回尸
起死骨成人通玄究徵悉其章流辉感激渺
神英万 道宗 祖大乘逸窈窕琼华德可胜金
阙玉京阴阳室郁罗萧仞宝台明尸解返形
穷造化九宫通彻噏金涬洞焕三色青黄白 (第 019b 页)
飞天炜烨齐天钩皓景元老摄黄兵万帝设
礼诸天唱河海静默岳藏云日月停轮合三
景璇玑星斗齐八经群魔鬼精灭形爽回尸
起死骨成人通玄究徵悉其章流辉感激渺
神英万 道宗 祖大乘逸窈窕琼华德可胜金
阙玉京阴阳室郁罗萧仞宝台明尸解返形
穷造化九宫通彻噏金涬洞焕三色青黄白 (第 019b 页)
彭宗
太清真人彭宗字法先彭城人也年二十服
业于杜冲真人深蒙赏接周穆王好尚黄老
景慕神真因诣冲遂缮完珍馆崇建灵坛立
庙置老君及尹真人像广延天下学道之士
以绍仙风仍立典司四时扫饰后西游昆崙
复拜谒而去宗乃栖真味道精贯人神尝从
师采药忽堕深谷手足伤损逮至危困良久
苏息肃恭如初又行山使之采樵乃被蛇中
曾无愠色冲悯之为立坛盟誓丹经五千文
玄一之 道宗 宝而修之日臻幽妙尝宵中有
神灯数枚浮空映席凝晖留耀洞畅幽冥或
晨起脩按则气象高明常有五色云霞霏霏
临 (第 003a 页)
太清真人彭宗字法先彭城人也年二十服
业于杜冲真人深蒙赏接周穆王好尚黄老
景慕神真因诣冲遂缮完珍馆崇建灵坛立
庙置老君及尹真人像广延天下学道之士
以绍仙风仍立典司四时扫饰后西游昆崙
复拜谒而去宗乃栖真味道精贯人神尝从
师采药忽堕深谷手足伤损逮至危困良久
苏息肃恭如初又行山使之采樵乃被蛇中
曾无愠色冲悯之为立坛盟誓丹经五千文
玄一之 道宗 宝而修之日臻幽妙尝宵中有
神灯数枚浮空映席凝晖留耀洞畅幽冥或
晨起脩按则气象高明常有五色云霞霏霏
临 (第 003a 页)
徐灵府
道士徐灵府号默希子钱塘天目山人通儒
学无意于名利居天台云盖峰虎头岩石室
中凡十馀年门人建草堂请居之弗往而后
自庐于石层上乔松脩竹森然在目有环池
方百馀步中多怪石若岛屿因名之曰方瀛
曰以修炼自乐于其间尝为诗曰寂寂凝神
太极初无心应物自云舆性修自性非求得
欲识真人秪是渠又曰学道全真在此生迷
徒待死更求生今生不了无生理纵复生知
何处生唐会昌初武宗诏浙东廉访使以起
之辞不获出见廉使献言志诗曰野性歌三
乐皇恩出九重求传紫宸命免下白云峰多
愧书传鹤深惭纸昼龙将何佐明主甘老在
岩松廉访奏以衰槁免命由此绝粒久之凝
寂而化享年八十二著玄鉴五篇注通玄真
经十二篇及撰天台山记三洞要略门人得
其道惟左元泽
刘元靖
道士刘元靖者武昌人师王 道宗 授正一箓 (第 005a 页)
未几 道宗 将告寂所有均遗诸门人元靖惟
收图书既葬于东山晴夜有气出墓中高数
丈元靖异之遂改葬及发棺但遗衣衾而已 (第 005b 页)
道士徐灵府号默希子钱塘天目山人通儒
学无意于名利居天台云盖峰虎头岩石室
中凡十馀年门人建草堂请居之弗往而后
自庐于石层上乔松脩竹森然在目有环池
方百馀步中多怪石若岛屿因名之曰方瀛
曰以修炼自乐于其间尝为诗曰寂寂凝神
太极初无心应物自云舆性修自性非求得
欲识真人秪是渠又曰学道全真在此生迷
徒待死更求生今生不了无生理纵复生知
何处生唐会昌初武宗诏浙东廉访使以起
之辞不获出见廉使献言志诗曰野性歌三
乐皇恩出九重求传紫宸命免下白云峰多
愧书传鹤深惭纸昼龙将何佐明主甘老在
岩松廉访奏以衰槁免命由此绝粒久之凝
寂而化享年八十二著玄鉴五篇注通玄真
经十二篇及撰天台山记三洞要略门人得
其道惟左元泽
刘元靖
道士刘元靖者武昌人师王 道宗 授正一箓 (第 005a 页)
未几 道宗 将告寂所有均遗诸门人元靖惟
收图书既葬于东山晴夜有气出墓中高数
丈元靖异之遂改葬及发棺但遗衣衾而已 (第 005b 页)
皂纸墨书皂绒捲缚入竹筒烈火焚见天
处
(道宗)
(紫皇太乙天君令司印黑点内▲雾) 第七限皂纸墨书皂绒缠入竹筒中焚见
天处用烈火先朱外向内涂后墨内向外
涂加号同前六限催雷雨霹 (第 016b 页)
处
(道宗)
(紫皇太乙天君令司印黑点内▲雾) 第七限皂纸墨书皂绒缠入竹筒中焚见
天处用烈火先朱外向内涂后墨内向外
涂加号同前六限催雷雨霹 (第 016b 页)
心定虑专志行持一念有差不成究竟若
夫诰命符箓特科教之设尔其文在是其
实不在是
清微 道宗
玉清元始上帝
上清灵宝上帝玉宸道君
真元妙化天帝名迹恭
九天妙道真运元君杨彻
九天洞明元君许龄卿
玉 (第 008b 页)
夫诰命符箓特科教之设尔其文在是其
实不在是
清微 道宗
玉清元始上帝
上清灵宝上帝玉宸道君
真元妙化天帝名迹恭
九天妙道真运元君杨彻
九天洞明元君许龄卿
玉 (第 008b 页)
太上元始天尊说续命妙经
玉清元始玄黄九光真经
大罗高天玄黄玉文盘结万气金五璀璨侍
香金童传言玉女飞云成盖散香成楼中有
神君与我为俦元始保命太上司喉青衣姹
女纯阳玉童共鍊正气归于 道宗 层层峨峨
玉京宸阙杳霭大梵超越众天非无非有真
体自然降神流世为人精魂阳魂护精阴𩲸
育血精血纯全至阳 (第 001b 页)
玉清元始玄黄九光真经
大罗高天玄黄玉文盘结万气金五璀璨侍
香金童传言玉女飞云成盖散香成楼中有
神君与我为俦元始保命太上司喉青衣姹
女纯阳玉童共鍊正气归于 道宗 层层峨峨
玉京宸阙杳霭大梵超越众天非无非有真
体自然降神流世为人精魂阳魂护精阴𩲸
育血精血纯全至阳 (第 001b 页)
心悉沦为空不见阴阳不有生死言无畏爱
口无愿幸齐同慈爱异骨成亲国安民丰欣
乐太平经始出教预有至心一国以 道宗 奉
礼敬皆得度世
道言元始天尊说经中所言并是玉明上帝
内名隐韵之音亦是魔王内讳百灵之隐名
也知元气为 (第 006a 页)
口无愿幸齐同慈爱异骨成亲国安民丰欣
乐太平经始出教预有至心一国以 道宗 奉
礼敬皆得度世
道言元始天尊说经中所言并是玉明上帝
内名隐韵之音亦是魔王内讳百灵之隐名
也知元气为 (第 006a 页)
德其委曲玄旨具在开题义中今就上卷
三十七章大分三别第一一章标 道宗 致
第二三十五章广明道法第三一章总结
指归
道可道章第一(就此章中又开四别/第一略标理教第 (第 001b 页)
三十七章大分三别第一一章标 道宗 致
第二三十五章广明道法第三一章总结
指归
道可道章第一(就此章中又开四别/第一略标理教第 (第 001b 页)
制故不可以也
道常无为章第三十七(此一章即是/第三段文正)
(明结会就此章内文开两别第一结 道宗 明寂而常动第二结学人宗显)
(妙极/重玄)
第一 (第 011b 页)
道宗 明寂而常动(夫无为妙/道高谢随)
(迎在古非长处幽何昧昭昭大德含/生日用而不知寂寂玄根品物雷同 (第 011b 页)
道常无为章第三十七(此一章即是/第三段文正)
(明结会就此章内文开两别第一结 道宗 明寂而常动第二结学人宗显)
(妙极/重玄)
第一 (第 011b 页)
道宗 明寂而常动(夫无为妙/道高谢随)
(迎在古非长处幽何昧昭昭大德含/生日用而不知寂寂玄根品物雷同 (第 011b 页)
分当贱不望贵贫不望富若如此则反归
其明故神明不耗我能入道道亦入我我
道相入浑而为一守静致虚我为 道宗 自
然之应○荣曰用其光复归其明无遗身
殃智能照机以之防祸用其光也睹见未
萌皎然无失内视反照复归 (第 022b 页)
其明故神明不耗我能入道道亦入我我
道相入浑而为一守静致虚我为 道宗 自
然之应○荣曰用其光复归其明无遗身
殃智能照机以之防祸用其光也睹见未
萌皎然无失内视反照复归 (第 022b 页)
證以因果为义)梁简文帝(萧纲/作道)
(德述义/十卷)清河张嗣(注四卷不/知年代)梁道士臧玄静
(字 道宗 作/疏四卷)梁道士孟安排(号大孟作/经义二卷)梁道士
孟智周(号小孟/注五卷)梁道士窦略(注四卷与武 (第 019b 页)
(德述义/十卷)清河张嗣(注四卷不/知年代)梁道士臧玄静
(字 道宗 作/疏四卷)梁道士孟安排(号大孟作/经义二卷)梁道士
孟智周(号小孟/注五卷)梁道士窦略(注四卷与武 (第 019b 页)
太上老君说了心经
若夫修道先观其心心为神主动静从心心
动无静不动了真心为祸本心为 道宗 不动
不静无想无存无心无动有动从心了心真
性了性真心心无所住住无所心了无执住
无执转真空无空处空处了 (第 001a 页)
若夫修道先观其心心为神主动静从心心
动无静不动了真心为祸本心为 道宗 不动
不静无想无存无心无动有动从心了心真
性了性真心心无所住住无所心了无执住
无执转真空无空处空处了 (第 001a 页)